И. В. Шнейдер. Введение I. /ТЕХНИКА ИКОНОПИСИ/

И. В. Шнейдер
Секретарь Общества "Икона"

Введение I

Икона - это вечное напоминание людям "горé иметь сердца"

Иконописание - "святое дело", сказано в Кормчей книге, Иконописец делает "святое, угодное Богу дело", - повторяет Стоглав .

Итак, с древнего времени почиталось, что иконописцы творят святое дело, и в силу этого они всегда пользовались особыми почестями и уважением, Такое же святое дело творится сейчас русскими изгнанниками на чужбине, в беженстве, вдали от родной земли, в тяжких условиях эмигрантской жизни. Поэтому нужно думать и верить, что эти иконописцы сугубо должны быть удостоены особой похвалой и почтены нашей глубокой признательностью за воскрешение, сохранение, продолжение и распространение в изгнании этого славного, великого служения свыше [чем] девяти вековому сокровищу русского народного творчества и русской культуры.

Зная, в каких невыразимо трудных житейских условиях работают русские иконописцы-изгнанники, они вполне заслуживают достойного прозвища - иконописцев-героев.

На нас лежит священный долг поощрять и всеми силами поддерживать среди русского беженства это величайшее русское искусство и прилагать все усилия для спасения его от окончательного исчезновения, когда на родине оно давно уже запрещено и в корне уничтожено.

Получаемые Обществом "Икона" многочисленные письма и запросы ясно свидетельствуют, что среди русских изгнанников есть немало лиц, жаждущих научиться иконописанию и подробно изучить его сложную технику. К сожалению, большинство из них проживает среди иноверцев, нередко в отдаленных, глухих местах, не имея ни возможности, ни руководителей, ни материалов для удовлетворения своих стремлений, и им остается лишь одно - взывать о помощи к Обществу "Икона".

При всем своем горячем желании оказать этим многочисленным корреспондентам свое содействие Общество "Икона" не в силах в каждом отдельном случае дать все исчерпывающие сведения в таком сложном и трудном вопросе изучения техники иконописания, поэтому, желая по мере возможности и сил удовлетворить благие намерения своих сочленов, Совет Общества "Икона" выразил пожелание о составлении краткого руководства к изучению техники иконописания по приемам старинных мастеров.

Иконописание - это древнее искусство православного христианского мира, выработавшееся в окончательную форму в течение многих веков, - своеобразно, сложно, и в древней Руси оно постигалось и окончательно усваивалось после многолетнего обучения под руководством опытных мастеров.

Из такого определения получается вывод, что не всякий в состоянии стать "творителем святого дела", для этого нужно особое призвание, особые способности, особое желание и много любви к этому великому, славному делу.

В последующем изложении будет указана сущность древнего нконописания, в строгом согласии с приемами и преданиями, издревле установившимися на Руси и которые соблюдаются в полной точности до наших дней иконописцами, свято хранящими и чтущими все заветы этого, искони русского, мастерства. Попутно будут даны соответственные наставления начинающим иконописцам.

Так как расцветом русского древнего иконописаиия считаются XIV и XV века, то образцами древней русской иконы подобает принимать лучшие произведения мастеров этого времени, и поэтому начинающий иконописец в первую очередь должен старательно и возможно подробно ознакомиться с этими образцами. Он должен внимательно изучить во всех подробностях лежащую перед ним икону: манеру письма, линии, ритм, композицию, колорит и т. д., ибо, как видно будет из последующего, на первых шагах он будет строго и неукоснительно копировать икону, взятую за образец. До этого он должен образовать себя в иконной литературе, то есть теоретически ознакомиться с иконографией, с историей церкви, с житиями святых, с церковными службами, архитектурой и т. д.

Иконописец должен твердо помнить принятый на себя обет, должен соблюдать смирение, духовность, приличие, никогда не забывая, что, творя святую икону, он в красках славит пресвятые черты Спасителя, Пресвятой его Матери, ангелов, святых и прочих угодников Божиих и должен следовать учению православной церкви и изображать не земных жителей, но обитателей горнего мира в их славе.

Строго придерживаясь всех традиций и приемов древнего иконописания, усвоенных старинными мастерами, и точно подражая данному образцу древней иконы, иконописец должен, однако, сознавать, что исполнение точной копии иконы вовсе не есть лишь слепое подражание этому образцу, как то думают многочисленные противники древней иконы. Нет, он может и должен вкладывать в свою работу все художественное познание, уменье и любовь в выборе красок и колорита.

Иконописец должен также помнить, что техника писания иконы крайне особливая, приемы древнего письма чрезвычайно типичны, своеобразны, и они постигаются постепенно упорным трудом.

Иконописец обязан быть "поэтом в красках". Все чувство и красота колорита, созвучие линий, сочетание цветов - всеми этими важнейшими художественными основами он должен владеть свободно, всегда ими вдохновляться и умело применять к творимой им иконе, дабы она оторвала зрителя от земли и унесла его в горнюю, потустороннюю высоту.

Иконописец неизменно воспроизводит только церковью освященные и выработанные веками типы лиц и изображений, имеющих исключительно религиозное догматическое значение. Он должен знать при этом, что наружный вид иконы может меняться, но тип остается всегда неизменным.

Поэтому иконописец должен постоянно помнить о цели и назначении иконы: икона - предмет благоговейного религиозного почитания, одно из внешних выражений веры православного, средство общения молящегося с Богом, Богоматерью и святыми угодниками. Икона - это также наглядное выражение догматических идей православной Церкви, это таинственные письмена человеческого духа, как [и] вея иконопись - вековая, безмолвная, непрерывная проповедь православия.

В изображении святых иконописец должен стараться особенно ярко отмечать" их аскетизм, подвижничество, полное отречение от всего земного, во славе и величии горнего обитателя представлять его выразительный взгляд, направленный на молящеюся, [соблюдать] полную отделку одеяний, складок, законченность всех лиц и всего их окружающего.

Икона должна поражать и ласкать своею внешностью не только глаз зрителя, она имеет целью возбудить в нем глубокое, чистое, молитвенное настроение, действовать на его душу, сердце и разум. Иконописец должен гореть своим собственным внутренним, духовным огнем, но возжигаться он может только от огня церковного. Иконописец должен всегда помнить, что главнейший замысел иконы - это ее строго религиозный строй, а посему его задача - изобразить на иконе также и религиозную чистоту, а в красках неуклонно соблюдать связь искусства с духом веры.

После всего вышесказанного остается еще досказать самое горячее пожелание, чтобы каждый иконописец, а начинающий в особенности, во всей полноте уяснил себе глубочайшую сущность и величайшее значение православной иконы и иконописания.

Только такой иконописец будет в состоянии творить истинно святые, вечные, молельные иконы. Он никогда не должен забывать, что коленопреклоненный перед нею молящийся, глядя на написанную им икону, проникнется молитвенным настроением и, осенив себя крестным знамением, исполнится высшего религиозного чувства и вознесет к Престолу Всевышнего свои пламенные молитвы умиления, надежды, радости и благодарности, он будет изливать также и свои потаенные пожелания, надежды и мольбы, проливать горячие слезы горя покаяния и свои молитвы, запечатлеет благоговейным, полным упования лобызанием святой иконы, ибо, по учению Православной Церкви, в каждую освященную икону вселяется дух того святого, который на ней изображен.