«Исторические сведения об иконах из церкви Рождества Христова г. Балахны, хранящихся в ЦМиАР» Н.Н.Бахарева

В 1964 г. в ЦМиАР были вывезены десять икон из ц.Рождества Христова г.Балахны: "Символ веры", "Спас Смоленский", "Все святые", "Богоматерь Владимирская с клеймами", "Рождество Христово с клеймами", "Успение Богородицы с клеймами", "Богоматерь Звезда Пресветлая", "Богоматерь Неопалимая Купина", "Троица" и рама с "Житием Антипы Пергамского". Семь икон и рама происходят из местного ряда центрального иконостаса церкви (кроме "Символа веры" и "Троицы").

Особый интерес представляют иконы "Богоматерь Неопалимая Купина", упоминаемая в Писцовой книге г.Балахны 1674-1676 гг. как "поставление" протопопа московского Успенского собора Кондрата Ильина, а также образ "Спас Смоленский" с припадающими Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским", который имел "венец чеканный позолочен с каменьем и з жемчюги" - "приклад" того же протопопа Кондрата (не исключено, что сама икона также являлась его вкладом).

Ко времени составления Писцовой книги г.Балахны в каменной соборной церкви Рождества Христова девичьего монастыря был освящен лишь южный владимирский придел. На основании упоминания в 1674-1676 гг. церкви с неосвященными престолами Рождества Христова главный) и Антипы Пергамского (северного придела), общепринятая датировка ц.Рождества Христова ок.1675 г. Однако, эта дата, по нашему мнению, не отражает историю строительства и освящения приделов храма. Указание Писцовой книги, что "всякое каменное строенье и двери железные и окончины строенье Кондрата-ж протопопа", позволяет определить вероятное время строительства церкви по документально подтвержденным годам настоятельства Кондрата в московском Успенском соборе. Протопоп Кондрат (Кодрат) "с братьею" упоминается в "Тарханной грамоте московскому Успенскому собору" царя Михаила Федоровича 1625 г., а также в "Повести о новоявленных чудесах от образа Богородицы Владимирския в пустыни близ Ораного поля", написанной в 1662 г. и рассказывающей об участии протопопа московского Успенского собора Кондрата в написании ок. 1629 г. списка иконы "Богоматерь Владимирская" для нижегородца Петра Гляткова (этот список позже прославится как чудотворная икона "Богоматерь Владимирская Оранская").

Приведенные сведения дают возможность предположить, что ц.Рождества Христова в Балахне строилась во второй четверти XVII в. Нашему предположению не противоречит ряд архитектурно-композиционных и стилистических особенностей храма. Объяснимо и то, почему два престола церкви могли долго оставаться неосвященными. Вероятно, лишившись своего покровителя, малочисленный и крайне бедный, судя по документам, монастырь не имел возможностей отделывать все помещения храма, годами довольствуясь службой в одном приделе.

Упомянутая "Повесть о новоявленных чудесах" является важным источником, т.к. указывает, кроме времени деятельности Кондрата, также на его особое покровительство нижегородцам, что подтверждает местную легенду о балахнинском происхождении Кондрата. Но еще важнее сообщение "Повести" о том, что протопоп был также иконописцем, написавшим "своима рукама" совместно с изографом Григорием Черным список "Богоматери Владимирской" для П.Гляткова. Это сообщение заставляет особенно пристально отнестись к иконам ц.Рождества Христова, связанным с именем Кондрата, имея ввиду возможное участие самого протопопа и его сподвижника Григория Черного в их создании.

Писцовая книга г.Балахны упоминает также "образ Пречистыя Богородицы Владимирския (...) на полях 12 дробниц (...) а на них вырезано 12 Государских праздников венец чеканой (...) приклад протопопа Кондрата". К сожалению, местонахождение этого памятника неизвестно. В ЦМиАР находится другая икона из ц.Рождества Христова "Богоматерь Владимирская с чудесами", не упомянутая в Писцовой книге.

Предположительно в конце 1670-х гг. в ц.Рождества Христова появился центральный пятиярусный тябловый иконостас. В его местный ряд были перенесены наиболее чтимые иконы из Владимирского придела - "Богоматерь Неопалимая Купина", "Спас Смоленский" и "Богоматерь Владимирская с праздниками". В описи имущества, сделанной накануне упразднения монастыря в 1764 г., среди икон местного ряда центрального иконостаса, кроме перечисленных, упоминаются также иконы "Рождество Христово", "Успение Богоматери" и "Священномученик Антипа". Скорее всего, одновременно с устройством тяблового иконостаса появились иконы на столпах храма, в частности, "Символ веры", также упомянутый описью XVIII в.

В 1801 г. в ц.Рождества Христова появился новый центральный пятиярусный иконостас в стиле ампир, в который были перекомпанованы иконы из прежнего тяблового. В церковной летописи 1864 г. в местном ряду центрального иконостаса отмечены, кроме упоминавшихся в описи 1760-х гг., также иконы "Богоматерь Владимирская с чудесами" и "Богоматерь Корень девства" (числится в ЦМиАР как "Богоматерь Звезда Пресветлая"), перенесенные, видимо, из приделов церкви.

Анализ сведений ряда письменных источников XVII-XX вв. показывает, что иконы из ц.Рождества Христова, хранящиеся в ЦМиАР, не составляют единого художественного комплекса как по месту, так и по времени написания. Среди них есть памятники, созданные в Москве и Балахне в интервале времени, предположительно, от второй четверти XVII в. до 1680-х гг. и в XVIII в. Для определения художественных особенностей икон, уточнения их датировок, а также, возможно, установления авторства некоторых из них необходимы дальнейшие реставрационные и исследовательские работы с памятниками.