Отечество. Новгород Великий. XIV в.

163.85kB, 581x800px

Образ Новозаветной Троицы противоречит концепции вечного, непостижимого и триединого Бога. Бог-Отец непознаваем и неизобразим, Его "не видел никто, никогда". Изображение Бога-Сына в виде отрока на коленях Бога-Отца считается недопустимым применением категории времени к Богу, чье существование безначально и бесконечно. Святой Дух являлся людям в виде голубя и в виде огненных языков, как же Он выглядит во вневременном и внепространственном бытии никто не знает. Хотя образы Отечества (Новозаветной Троицы) с XVII в. встречаются часто, церковь чаще всего относится к ним достаточно осторожно и критически. Определение Большого Московского Собора 1667 г. запрещает иконы Господа Саваофа, или "Ветхого деньми", а также "Отечество":

"...Повелеваем убо отныне Господа Саваофа образ впредь не писати в нелепых и неприличных видениих, зане Саваофа (сиречь Отца) никтоже виде когда во плоти. Токмо якоже Христос виден бысть в плоти, тако и живописуется, сиречь воображается во плоти, а не по божеству...

Господа Саваофа (сиречь Отца) брадою седа, и Единородного Сына во чреве Его, писати на иконах, и голубь между ими, зело нелепо и неприлично есть, зане кто виде Отца по божеству; Отец бо не имать плоти, и Сын не во плоти родится от Отца прежде веков, аще Давид пророк и глаголет: из чрева прежде денницы родих тя, обаче то рождение не плотьское, но неизреченно и непостижимо бысть. Глаголет бо и сам Христос во святом Евангелии: никтоже весть Отца, токмо Сын. И Исаия пророк во главе 40 глаголет: кому убо уподобисте Господа, и коему подобию уподобисте Его..."

На иконе изображен Ветхий Деньми, восседающий на престоле, на Его коленях - Христос Эммануил, держащий в свою очередь синюю сферу в голубом сиянии, в которой изображен голубь - символ Духа Святого. За плечами Бога-Отца два шестикрылых серафима. Подножие поддерживают красные крылатые колеса с очами - одни из ангельских чинов "престолы". Слева и справа на столпах-колоннах изображены избранные святые: слева- Даниил, справа - Симеон. Предстоит Троице один из юных апостолов (по разным источникам Фома или Филипп). В подтверждение версии о Филиппе иногда приводится отрывок Евангелия от Иоанна: когда апостол Филипп обращается к Христу "Покажи нам Отца, и довольно для нас", на что Христос отвечал:"Видевший Меня видел и Отца". Нимбы и у Отца и у Сына кресчатые. Надпись: О[...]ЦЬ I СИНЪ I С[...]ТЫ[...] ДУХЪ. Над плечами Ветхого Деньми и в сфере над голубем повторена надпись IС ХС. Это, возможно, попытка обхода запрета на изображение Бога-Отца: Ветхий Деньми интерпретируется как Христос-старец, существующий предвечно в лоне Отца.

Размер иконы 133x88. Написана на липовой трехчастной доске с двумя врезными шпонками (поздними). Неглубокий ковчег, паволока, левкас.
В собрании ГТГ, инв. №22211. Поступила в 1933 г. из Всесоюзного объединения "Антиквариат" в уже "раскрытом" виде, дата реставрации ("раскрытия" и, возможно, небольшого подновления) неизвестна.

CopyLeft © 2001 by