О СВЯЩЕННЫХ ИЗОБРАЖЕНИЯХ (иконах) И СВЯЩЕННЫХ ПРЕДМЕТАХ. Николай Варжанский.

Оружие правды (глава 20; стр. 98-108)

1. Иконы святые от Бога преданы.

В Священном Писании очень много говорится об изображениях и священных предметах. Одни из изображений безусловно воспрещаются, как ложныя: их нельзя делать, нельзя иметь их и почитать. Другия изображения и предметы повелевается делать, заповедуется считать их святыней и почитать их. Сначала скажем о ложных изображениях. Ложныя изображения безусловно запрещаются второю заповедью Синайскаго законодательства:

"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не покланяйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель" (Исх. 20, 2-5; Втор. 5, 6-9). Ложныя изображения суть идолы: Телец (Исх. 32,4); Молох (Лев. 18,21); Ваалфегор (Чис. 25,3); Ваал (Суд.2,13); Астарта (3 Цар. 18,21-29).

Идолы - ничто: "мы знаем, что идол в мире - ничто, и нет иного Бога, кроме Единаго"... (1 Кор. 4-6).

Идолы - дела рук человеческих: "Уставы народов - пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось, они - как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах" (Иер. 10, 3-5).

Идолам ничто в действительности не соответствует: "Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа. Это - совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут". (Иер. 10, 14-15).

Идолы вели к разврату и мерзости: "Вымысл идолов - начало блуда, и изобретение их - растление жизни" (Прем. Сол. 14,12). Около идола Астарта были дома разврата. Осия царь "вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим, к потоку Кедрон, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ея на кладбище общенародное; и разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты, и вывел всех жрецов из городов иудейских" (4 Цар. 23,6-8).

Приказание сделать истинныя изображения: "Сделай ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя" (Исх. 25,10). "Сделай также крышку из чистаго золота: длина ея два локтя с половиною, а ширина ея полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай однаго херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ея, и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу; к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе" (Исх. 25, 17-21). "Скинию же сделай из десяти покрывал крученаго виссона, и из голубой, пурпуровой, и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою" (Исх. 26,1). "И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученаго виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы" (Исх. 16,31).

Приказ сделать священныя предметы: "Сделай жертвенник для приношений, из дерева ситтим сделай его" (Исх. 30,1). "На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это - всегдашнее курение пред Господом в роды ваши" (Исх. 30,7-8). "И сделай светильник из золота чистаго: чеканный должен быть светильник". "И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его" (Исх. 25,31-37).

Скиния, священныя изображения и предметы освящены и были святынею великою: "Сделай из сего миро для священнаго помазания, масть, составленную искусством составляющаго масти: это будет миро для священнаго помазания; и помажь им скинию собрания и ковчег (скинии) откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятиться" (Исх. 30,25.26-29). Все священные предметы и изображения сделаны не только по приказу Божию, но и по образцу, указанному Господом: "Сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе" (Исх. 25,40). "Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: возстань, Господи, и разсыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидяшия Тебя! А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам израилевым!" (Чис. 10, 35-36). "Превозносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!" (Пс. 98,5). Давид скакал пред ковчегом и говорил: "пред Господом играть и плясать буду; и я еще более уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих" (2 Цар. 6,21-22).

Ковчег назывался Богом, как высшая святыня Божия: "Боже! Когда Ты выходил пред народом Твоим, когда Ты шествовал пустынею, земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай - от лица Бога, Бога Израилева" (Пс. 67, 8-9).

Истинныя изображения были не только в скинии, но и в храме Соломоновом: "И сделал в Давире двух херувимов из масличнаго дерева, вышиною в десять локтей. Одно крыло херувима было в пять локтей; десять локтей было от однаго конца крыльев его до другого конца крыльев его. В десять локтей был и другой херувим; одинаковой меры и одинаковаго вида были оба херувима. Высота одного херувима была десять локтей, также и другого херувима. И поставил он херувимов среди внутреннней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом. И обложил он херувимов золотом. И на всех стенах храма кругом сделал резныя изображения херувимов, и пальмовых дерев, и распускающихся цветов, внутри и вне" (3 Цар. 6, 23-29). В истинном храме виденном пророком Божиим, были священныя изображения - образы: "Покажи им вид храма и расположение его... и все образы его" (Иез. 43,11).

Господь освящает этот храм и одобряет Соломона за него: "Явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне. И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня (сделал все по молитве твоей). Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там во-век; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни. Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будуту соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которуя Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий проходящий мимо его ужаснется и свиснет, и скажет: за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом? И скажут: за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонились им и служили им,- за это навел на них Господь все сие бедствие" (3 Цар. 9,2.3.6-9).

Идолы всегда отличались от истинных изображений. Господь освятил храм с истинными изображениями, но когда Соломон сделал, кроме истинных изображений, и ложныя, Господь осудил его: "И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне следовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которыя кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь (Бог). И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему" (3 Цар. 11, 5-11).

Пред вещественной святыней поклонялись: "поклонюсь святому храму Твоему" (Псал. 5, 8). "поклонюсь пред святым храмом Твоим" (Псал. 137,2). Моисей и Аарон у скинии "пали на лица свои" (Чис. 20,6). Иисус Навин "пал лицем своим на землю пред ковчегом" (Иис. Нав. 7,6).

Пред вещественной святыней возжигали лампады, по приказу и научению Самаго Господа, Который сказал Моисею: "Сделай светильник из золота чистаго... и сделай к нему семь лампад, и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его. И щипцы к нему и ложки к нему из чистаго золота... смотри сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе" (Исх. 25, 31. 37-40; ср. Исх.27, 20. 21; 30,8; Лев. 24,3; 2 Пар. 4,20).

Воскуряли фимиам, потому что приказал Господь Моисею: "сделай... кадильницы и сделай жертвенник для приношения курений... на нем Аарон будет курить благовонным курением..." (Исх. 25, 29; Исх. 30,1); (свечи и жертвы в церкви Господь не отвергает и в Новом Завете, потому что говорит Спаситель: (Матф.5,21-24) если ты принесшь дар твой к жертвеннику и т.д.; ср. (Евр. 13,10); драхма Спасителя на храм: (Матф. 17,24-27); лепта вдовицы: (Марк. 12, 41-44)).

От вещественной святыни чудеса: Ковчег у филистимлян был в храме Дагона и оттого Дагон был низвергнут, а филистимляне наказаны тяжкими мучительными наростами (1 Цар. 6,19). "И поразил Он (Господь) жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа 50070 человек. И заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим" (1 Цар. 6,19). "Оза простер руку свою к ковчегу Божию (чтобы придержать его) и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия" (2 Цар. 6, 6-7). В храме Иерусалимском, где были истинныя изображения (образы - Иез. 43,11), был Спаситель, но не осудил изображений, напротив, сказал: "дом Мой домом молитвы наречется для всех народов" (Марк. 11,17; Матф. 21,13; Лук 19, 46; Иоан. 2,16).

Апостолы ходили в этот храм для поклонения и молитвы: "Ты можешь узнать, - говорил апостол Павел, - что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения" (Деян. 22,14-18). Господь во время молитвы апостола Павла в храме с изображениями явился ему и этим показал, что Богу приятна молитва в храме с изображениями: Апостол Павел говорит: "когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступение и увидел Его (Христа)" (Деян. 22,14-18).

Господь обещал явиться только тем, кто будет исполнять заповеди Его: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь к нему Сам" (Иоан. 14,21). Значит, молитва апостола Павла в храме, пред иконами - дело хорошее, раз Господь явился апостолу Павлу во время такой молитвы. Господь возсоздал новозаветный храм, и здесь была и должна быть вещественная святыня, т.е. святые иконы и священные предметы: Пред Вторым пршествием придет антихрист, "откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся превыше всего, называемаго Богом, или святынею, так что в храме Божием сядет он , как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2,3-4). Значит до пришествия Христова будут у христиан храмы Божии, и в них будет "святыня", "называемая Богом". У нас, действительно, по апостолу, имеется святыня, называемая Богом - святыя иконы. Мы изображаем: Бога - Отца, как видел Его "Ветхим днями" пророк Даниил (Дан. 7,9). Сына Божия - Слово воплащенное, как описали Его святые Апостолы (Иоан. 1,14). Духа Святаго в виде голубя, как сошел Он на Спасителя "в телесном виде" (Лук. 3,22). Имеются у нас также изображения Матери Господней, святых Ангелов, святых Апостолов и всех угодников Божиих.

Иконы у нас, во-первых, для напоминания Боге, о священных событиях, поучительной жизни Господней и у годников Божиих; во-вторых, для изложения учения Божия; в-третьих, для возбуждения религиознаго чувства в нас; в-четвертых, для прославления Божия искусством, как прославляют даже людей всякими памятниками, как прославляют Бога искусством - пением и музыкой. Иконы были всегда у христиан и никогда не было такого времени, когда бы у христиан совершенно не было икон. Это не только доказывает Писание, но и вся история Церкви. Римския катакомбы, в которых молились христиане с начала веры Христовой на земле, переполнены иконами.

Должно, посему, спрашивать сектантов: что они за христиане, что не имеют святыни, "называемой Богом", что нет у них святых икон?

Разбор возражений сектантов.

Сектанты говорят: Исх. 20, 4-5: Кумиры запрещены - значит, и иконы запрещены.
Православный ответ: Здесь запрещены идолы, которыми люди заменяют истиннаго Бога. А истинныя изображения напоминают и прославляют истиннаго Бога. Они не запрещены: Исх. 25, 8-10, 17-21; 26,1. 31 и др.

Сектанты говорят: Ис. 17, 7-8.
Православный ответ: Здесь об идолах Астарты и Ваала и о жертвенниках их, а не об истинных изображениях.

Сектанты говорят: Ис. 31,7.
Православный ответ: Здесь об идолах.

Сектанты говорят: Ис. 42, 8; 48,11.
Православный ответ: Здесь говорится, что истинный Бог не даст славы Своей иному, ложному богу, т.е. идолу.

Сектанты говорят: Ис. 44, 8-28.
Православный ответ: Здесь о делании идолов и ненужности, пустоте их, а об истинных изображениях здесь не говориться. Что вещественная святыня допустима - это ясно из того, что Господь обещает построение Иерусалимскаго храма (ст.28)

Сектанты говорят: Иер. 2, 26-28.
Православный ответ: Мы и не думали забывать Бога, но стараемся напоминать себе о Нем изображениями Его.

Сектанты говорят: (Иер. 3,16): "...говорит Господь: не будут говорить более: "ковчег завета Господня"; он и на ум не придет, и не будут приходить к нему, и его уже не будет".
Православный ответ: Мы и не тоскуем, что нет у нас ковчега, потому что у нас Христос Бог есть, а только говорим, что заповеди, данныя евреям, с запрещением иметь идолов, не нарушались изображениями священными - ковчегом, херувимами и подобным.

Сектанты говорят: Втор. 4, 15-17: Все изображения запрещены безусловно.
Православный ответ: Здесь о подобиях и кумирах других богов. Истинный же Бог есть Бог ревнитель и не помилует, когда человек начнет служить другим богам. Мы же, православные, если изображаем, то только единаго истиннаго Бога, а не лживых идолов, а так же изображаем добрых служителей единаго Бога: святых Ангелов и угодников. Изображение же Божие не отменяет Бога, но напоминает и научает об истинном Боге, как портрет царя не отменяет, но напоминает о земном царе.

Сектанты говорят: Иер. 10, 3-15.
Православный ответ: Здесь об идолах, а не об истинный изображениях, которыя позволены: Исх. 25, 8-10, 17-21.

Сектанты говорят: послание Иеремии.
Православный ответ: Здесь об идолах, а не об истинных изображениях, которыя позволены.

Сектанты говорят: Деян. 17,24.31: Бога нельзя уподобить золотым и вещественным изображениям.
Православный ответ: Мы и не думаем, что Божество подобно золоту, серебру, камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческаго. Но мы спросим: подобно ли Божество бумаге, исписанной буквами? Однако, мы изображаем так Бога, имя Божие. Похоже ли Божество на ангела, или странника? Однако: Бог являлся в образе трех странников (Быт. 18) и в образе Ангела (Суд.6). Вот, мы и изображаем Бога так, в каких образах Он являлся людям; Христа - в том виде, как Он жил на земле; Духа Божия, как Он являлся в телесном виде, в виде голубя (Лук. 3,22); Бога - Отца в виде "ветхаго днями", т.е. старца, как было видение пророку Даниилу (7,9); также - Ангелов, Божию Матерь и угодников Божиих.

Сектанты говорят: Рим. 1,21-23 - что апостол запретил священныя изображения.
Православный ответ: Церковь никогда не изменяля славы нетленнаго Бога, а если имеет священныя изображения, то они не стоят у нас "вместо Творца", как идолы у язычников. Как портрет царский не отменяет царя, так и священное изображение не отменяет Христа Бога, Котораго напоминает святая икона.

Сектанты говорят: Псал. 113 и 114.
Православный ответ: Здесь говорится об идолах.

Сектанты говорят: Иоан. 1,18. Бога не видел никто никогда и изображать Его совершенно невозможно.
Православный ответ: Можно, потому что "Единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил..." (Иоан. 1,18). "И Дух Святый низшел на Него в телесном виде, как голубь" (Лук. 3,22). Так мы и изображаем Сына Божия и Духа Святаго, как Господь показал Себя.

Сектанты говорят: О ветхозаветных изображениях не нужно говорить теперь: (Евр.9,5.)
Православный ответ: Тогда не читай о них в Библии, а вычеркни эти места. Но этого делать нельзя, а можно прочитать Евр.9 главу разумно, а не по сектански и уразумеешь, что о ветхозаветной святыне, хорошо известной евреям, которым писалось послание, апостол Павел не хочет "говорить подробно", но отвергать ее нельзя, а лучше поучиться, как можно идолов избежать и святыню вещественную иметь, как было по приказу Божию у Израиля.

Сектанты говорят: Почему не все иконы чудеса творят?
Православный ответ: Почему не все одежды апостольские, а только "платки и опоясания" апостола Павла творили чудеса (Деян. 19,12)?

Сектанты говорят: Если иконы - боги, то они кричали бы, когда их рубят и поражали тех, кто глумиться. Этого нет, значит, иконы не боги.
Православный ответ: Их никто богами не признает, а только священными изображениями. Если же не наказываются кощунники, это не удивительно: воины и слуги Каиафы били Христа, плевали и глумились, но не были тотчас наказаны, а лишь после подверглись каре Божией по смерти. Также подвергнутся каре и кощунники-сектанты.

Все места, в которых говорится об идолах к иконам не относится, а к идолам, которых у нас не имеется в Церкви.