 |
 |
 |
 |
 |
 |  СОВРЕМЕННАЯ ИКОНОПИСЬ - СОЗДАНИЕ СВЯТЫНИ ИЛИ РЕМЕСЛО?. Телепрограмма "Православная энциклопедия", канал ТВЦ, 22.11.03 |
| |||||
|
Ведущий священник Алексий Уминский: — Здравствуйте. В эфире – «Православная энциклопедия».
Сегодня мы поговорим о современной иконописи. Не мешают ли церковные каноны творчеству художников? И вообще – есть ли она - современная икона, или мы видим лишь подражания старым образцам. Об этом мы поговорим со знатоком современной иконы, искусствоведом Ириной Языковой. Ждем ваших звонков в студию.
Кстати, вопрос нашей викторины тоже посвящен иконам. По какой иконе в иконостасе можно определить в честь какого праздника или какого святого назван храм? Ответы присылайте на наш пейджер (974-22-22, абонент «Энциклопедия»). А теперь - новости.
На этой неделе в здании Президиума Академии наук состоялось вручение Макариевских премий. Были награждены пятнадцать человек в номинациях: «История Русской Православной Церкви», «История России» и «История Москвы». Среди лауреатов – и светские, и церковные ученые. Самому молодому из них 30, самому старшему – 80.
Сергей Карпов, председатель Экспертного совета по присуждению Макариевских премий 2003 года: «Главная задача - поднять уровень гуманитарной науки вообще и исторической науки в частности и обеспечить еще большее единение светских и духовных ученых».
История Макариевских премий началась в 1841 году. Тогда будущий митрополит Московский и Коломенский Макарий, автор многотомного труда «История Русской Церкви», дал обет: все деньги за свои сочинения хранить неприкосновенными, и на проценты учредить ежегодные премии для поощрения отечественных ученых. За 25 лет скопилось 120 тысяч рублей. Эти деньги и пошли на премии, которые, по завещанию владыки, начали вручать после его кончины. В октябре 1917-го года фонд прекратил свое существование. И только в 1995-м по инициативе Святейшего Патриарха совместно с Российской академией наук и Правительством Москвы - фонд был воссоздан. В этом году обладателями первых премий стали профессор Московской Духовной академии Алексей Пентковский, кандидат исторических наук Игорь Христофоров и доктор искусствоведения Мария Нащокина.
* * *
20 ноября в Российской Академии госслужбы при Президенте России состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с преподавателями, аспирантами и студентами академии. На этой встрече Его Святейшеству был вручен диплом почетного доктора Академии и докторская мантия.
На встрече присутствовали архиереи, которые специально приехали в Москву на Курсы повышения квалификации, организованные Патриархией совместно с Академией госслужбы. В Академии архиереи слушали лекции о землепользовании, о международных отношениях, о взаимодействии Церкви и государства, о банковской системе и рынке ценных бумаг.
Обращаясь к слушателям, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Каждому священнослужителю, как и публичному политику, все время приходится встречаться с людьми. Так что знания, которые вы здесь получаете, в том числе, по основам этикета, очень пригодятся».
Архиереи встречались с государственными деятелями и политиками. Их принял Президент Российской Академии наук Юрий Осипов. В программе курсов были и практические занятия, на которых работники телевидения учили священнослужителей держаться перед камерой и отвечать на неожиданные вопросы журналистов.
Вопрос журналиста: - почему у священников нет профсоюзов?
Слушатель курсов: - Служение Богу – это не профессия, а образ жизни.
* * *
21 ноября в Архангельском соборе Московского Кремля, состоялось богослужение по случаю праздника Архистратига Михаила и прочих сил бесплотных, которое уже сейчас - называют историческим. Возглавил службу Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, а среди почетных гостей присутствовали иерархи Русской Православной Зарубежной Церкви.
Похоже, что 76-летнее противостояние между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью Зарубежом подходит к концу. Для почетных гостей на этом Патриаршем богослужении отвели специальные места. Первый визит Зарубежных Иерархов в Россию окружен особым вниманием и уважением со стороны Московского Патриархата.
Всю культурную и деловую программу составили исключительно по желанию гостей. Даже просьбу оградить их от излишнего общения с прессой исполнили беспрекословно. Только на 5-й день визита журналисты смогли увидеть посланников Зарубежной Церкви.
Марк, митрополит Белинский, Германский и Великобританский (РПЦЗ) — Многие, может быть, ожидали от нашей встречи молниеносных результатов, – это неправильно. Ведь мы приехали именно для того, чтобы установить контакт, понять, насколько две части Единой Русской Церкви близки, осознать наше обоюдное желание преодолеть то разделение, которое было вызвано трагическими событиями XX века.
Визит только что закончился, но уже сейчас его называют удачным и заявляют, что все разногласия разъединяющие Церкви, со временем могут быть улажены.
Филарет, митрополит Минский и Слуцкий (РПЦ): — Все мы переживали свой грех, грех размежевания, который довлеет над Русской Православной Церковью.
Раскол в рядах русского православного духовенства произошел в 1927 году, после того как Митрополит Сергий счел возможным для Православной Церкви сотрудничество с советской богоборческой властью. После этого большая часть духовенства, находящаяся в то время за рубежом, порвала с Московским Патриархатом.
Святейший Патриарх Алексий: — Мы начали путь к церковному единству. Нет сегодня препятствий, которые могут разделять русских людей которые живут в Отечестве нашем и за его пределами.
Уже на богослужении в Архангельском соборе многие прихожане, испрашивая благословение, не делали разницы между отечественными иерархами и зарубежными.
Нынешний визит называют подготовительным. Главная же встреча должна состоятся в начале будущего года, когда в Россию приедет Предстоятель Русской Зарубежной Церкви - Митрополит Лавр. Но уже сегодня многие уверенны, что воссоединение двух Православных Церквей неизбежно.
* * *
Священник Алексий Уминский: - Казалось бы, трудно спорить с утверждением, что чем древнее икона, тем она лучше, ценнее. С другой стороны, вспоминаю слова известного богослова Леонида Успенского: «Икона не только может, но и должна быть новой…». О новой, современной иконе мы и поговорим с нашей гостьей. У нас в студии – искусствовед, знаток современной иконописи, автор многих книг об иконе Ирина Языкова.
Здравствуйте, Ирина Константиновна.
И.К.Языкова: - Здравствуйте!
Священник Алексий Уминский: - Ирина Константиновна, современная икона – это подражание старым образцам или все-таки рождение чего-то нового?
И.К.Языкова: —И то, и другое. Конечно, в иконописи сложились великие традиции, но они продолжаются и сегодня. Ведь всегда, имея в виду древние каноны, иконописец все равно создает что-то новое – как новой является каждая молитва, хотя мы произносим один и тот же канонический текст.
Священник Алексий Уминский: — Спасибо, давайте посмотрим сюжет…
Быть автором «Чудотворной иконы» для иконописца, пожалуй, высшая награда, тем более, что эту награду дают не люди, а Господь Бог. Александр Соколов – автор современного варианта иконы «Неупиваемая чаша». Его икона вот уже несколько лет чудотворит в Серпуховском монастыре. Но сам иконописец считает, что его заслуги в этом чуде нет.
Александр Соколов, иконописец: — Я думаю, молитвами игумена, братии и многих людей, которые обращались не к иконе, а к Божией Матери, – вот так, по милости Господней, от этой иконы стали совершаться чудеса и исцеления.
С бытующим сегодня мнением, что иконопись - не творчество, а всего лишь благочестивое ремесло, а канон - «прокрустово ложе» для художника Александр категорически не согласен.
Александр Соколов, иконописец: — Канон - это минимальное требование к художнику, которые совпадают с требованиями совершенства. Совершенство, говорят, это не то, к чему нечего прибавить, а то от чего нельзя убавить.
Искусствоведы говорят, что иконы Соколова по настоящему каноничны и традиционны, именно поэтому они столь глубоки и неповторимы, их всегда можно отличить от икон других современных мастеров.
А вот к авангардным тенденциям в иконописи Александр относится настороженно. Говорит, что канонические традиции проверены временем и универсальны, а язык авангардного искусства далек от совершенства и поэтому ограничен в применении.
В этом убеждении Александра Соколова поддерживает и его жена Мария Вишняк. Главные темы ее творчества - пейзажи и портреты. Но Александр говорит, что в ее картинах подчас не меньше духовного содержания, чем в некоторых иконах. Ведь Господь являет себя не только в человеческом облике, но и через природу.
Мария Вишняк, художник: — Мне искренне жалко тех людей, которые предлагают нам тупиковую безрадостность или рубленные формы. Когда те совершенные формы, которые сотворил Господь, рвут на кубики и квадратики и показывают получившееся как нечто новое, это достойно сожаления.
По мнению Александра и Марии – авангард несет в себе богоборческое начало потому, что всякая самость и желание прорваться сквозь все лучшее, что уже создано природой и Богом – обычно приводит в тупик.
(Автор сюжета - Александр Мостославский)
Священник Алексий Уминский: - А Вы согласны с таким мнением об авангардизме?
И.К.Языкова: - Немного резковато сказано, как мне кажется. Конечно, авангард имеет право на существование, как и всякий стиль живописи. Ну, просто он есть, и все, и его тоже надо изучать. Человеку всегда свойственно рваться куда-то вперед, искать какие-то новые формы. Но, как ни странно, авангард устаревает раньше, чем даже кончается жизнь художника. Так было с Малевичем, так было и со многими. Конечно, авангард многое открыл, и этими открытиями пользуются художники и сегодня. Но даже Матисс признавал, что то, к чему он стремился, уже есть в иконе. То есть икона всегда нова и всегда вечна. Авангард рвется вперед, но жизнь иногда уходит дальше, чем может заглянуть даже авангардист.
Священник Алексий Уминский: — Спасибо. Чуть позже мы вернемся к авангардизму. А теперь, Ирина Константиновна, расскажите нашим зрителям, что же такое иконописный канон?
И.К.Языкова: Канон – это глубокое понятие, это целая система символов и знаков, которые позволяют выразить глубокий богословский смысл иконы. Ведь икона – больше, чем просто живопись, больше, чем просто искусство. Икона – язык Церкви, богословие в красках. Так иконы назвали и в древности, и сегодня их так называют, и это очень справедливо. Но канон ни в коем случае не устанавливает рамки, которые сдерживают творческий порыв или мешают художнику. Скорее, они служат стержнем, на котором держится икона. Икона подобна дереву, которое укоренено в почве, где почва –Священное Писание, ствол – Священное Предание (иконописный канон развивался лишь в лоне Церкви!), а ветви – различные школы иконописи. И на этом дереве мы видим и старые, и новые ветви. Это древо всегда вечнозеленое.
Священник Алексий Уминский: - Может сложиться впечатление, что канон – это копирование иконы по трафарету, якобы, художник обязан делать точные копии с некоего образца. К примеру, Владимирская икона Божией Матери должна выглядеть только так и никак иначе. Но как же быть тогда с творчеством?
И.К.Языкова: - Нет, канон ни в коем случае не ограничивает творчество. Иконописцы прошлого никогда не копировали – они делали список иконы. То есть сохраняли некую схему, то есть особое расположение изображений Богомладенца, Богоматери, которое передает глубокую любовь Бога к человеку. В Богородичных иконах заключена не просто идея материнства в земном понимании, а идея любви в понимании Небесном, и передать эту любовь на изображении - не просто. Но каждый раз список получается абсолютно новым, живым, как каждый раз мы заново переживаем слова нашей молитвы к Богоматери и Ее Божественному Сыну.
Священник Алексий Уминский: - Начиная с XVIII века вплоть до нашего времени, иконописное творчество переживало кризис. А что сегодня происходит с церковным искусством?
И.К.Языкова: - Хотелось бы сказать сакраментальное слово «возрождение», но все-таки еще рановато. Можно говорить о том, что икона вернулась в нашу художественную и повседневную жизнь, в наши храмы, что появились новые иконы. Икона сегодня, конечно, является фактором духовной и художественной жизни. Я бы назвала этот процесс не возрождением, а возвращением иконы.
Священник Алексий Уминский: - Новое время рождает новые иконы. А новые сюжеты?
И.К.Языкова: - Новые сюжеты, появляются, безусловно, ведь жизнь не останавливается. Мы не можем все время жить с оглядкой в XV век, даже если тогда жил и творил преподобный Андрей Рублев, чьи иконы по праву называются вершиной русского иконописания. Жизнь продолжается, к лику святых причисляются все новые и новые святые, например, новомученики. Сегодня прославлены сонмы новомучеников, и каждому из них надо создать образ, икону, перед которыми мы будем молиться. Сегодня разрабатываются новые сюжеты, в том числе, житийные, и даже появляются новые праздники. Так праздник всех святых, в земле Российской просиявших, установлен только в ХХ веке, наверное, будут и новые праздники, и новые сюжеты.
Священник Алексий Уминский: - Я, к примеру, видел икону Божией Матери, которая называется Чернобыльская. На этой иконе вместо обычных звезд на мафории Божией Матери изображены значки радиации. По-моему, это самый настоящий авангардизм в иконе! Давайте, кстати, посмотрим сюжет об авангардизме…
И.К.Языкова: - Да, это немножко авангардно. Я бы сказала, что все-таки не стоит вносить абсолютно новые символы в иконы, или, может быть делать это надо с огромной ответственностью и осмотрительностью. В иконописи не нужны революции.
Священник Алексий Уминский: - Тем не менее, эта икона уже теперь считается чудотворной…
И.К.Языкова: – Время покажет. Церковь узнает и отберет лишь то, что ей свойственно.
Священник Алексий Уминский: - Давайте теперь посмотрим сюжет об авангардизме.
Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь стал первой православной обителью, которая допустила в свои стены художников-авангардистов. Инициатором этой уникальной выставки стала настоятельница монастыря – игумения Ксения (Зайцева).
В православной среде она известна как человек прогрессивный и высокообразованный. Прекрасно разбирается в истории, литературе, живописи, и не только церковных.
С питерскими художниками дружит уже многие годы. Все они - последователи Владимира Стерлигова - ученика Казимира Малевича, с которым в свое время Стерлигов порвал из-за религиозных разногласий.
О неприятии многими православными священниками авангардизма - игуменья Ксения говорит с сожалением.
Игумения Ксения, настоятельница Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря: — Надо учиться тому, что такое искусство. К сожалению, в семинарии не преподают историю искусства, а это создает ограниченность. Не соприкоснувшись с предметом во время учебы в Духовных школах, батюшки затрудняются рассказать, хорошо это или плохо. Как, к примеру, отрицать «Черный квадрат» Малевича, если не знать мотив его написания. А ведь художник не принял Бога и захотел создать мир без Бога, поэтому мы говорим, что понимаем его живопись, но не принимаем ее.
По мнению настоятельницы Ксении, большинство авангардистов, как никто из художников, – религиозны. А по выразительности некоторые работы не уступают старинным иконам, большинство из которых в свое время тоже были образцами новых художественных веяний.
Не смотря на то, что официально для авангардного искусства в православном храме места пока нет, авангардисты уже десятки лет работают на будущее.
Надежда Букреева, искусствовед: — Помните, как на Руси монастыри были центрами, очагами культуры, добра и светлого начала – сейчас это, по моему, начинает возрождаться.
Уже сейчас в этой обители планируются следующие выставки авангардных художников. Некоторые работы станут началом уникальной монастырской художественной коллекции.
Нынешняя же экспозиция называется «У монастырских стен» и это только начало, а итогом может стать изменение отношения православного человека к авангарду «в монастырских стенах».
Автор сюжета - Александр Мостославский
* * *
Священник Алексий Уминский: - Ирина Константиновна, а вот как становятся иконописцем? Нужно ли для этого получать специальное художественное или богословское образование?
И.К.Языкова: – Конечно, иконописи надо учиться. Это не искусство, которое вдруг однажды снисходит на тебя. Нужно уметь рисовать, нужно разбираться в красках. Сегодня есть иконописные факультеты. Но иконописи нельзя научить, если у человека нет призвания и если он не воцерковлен. Сейчас многие люди пытаются писать иконы под воздействием, скажем, впечатлений от древнерусской или византийской иконописи. Но если не жить церковной жизнью, то икона не получится. Поэтому, чтобы стать иконописцем, нужно быть еще и церковным человеком, и богословом, и художником, и при этом еще иметь призвание к этому.
Священник Алексий Уминский: - Мне кажется, еще надо иметь какую-то особенную детскость души, потому что икона все-таки отражает и внутренний мир человека. Я знаю таких иконописцев, которые стали писать иконы, не имея никакого художественного образования, и достигли очень хороших результатов. Кстати, правда ли, что лучшие современные иконописцы вышли из авангардистов, и что между иконой и искусством авангардизма много общего?
И.К.Языкова: - Я не могу сказать, что все лучшие иконописцы вышли из авангарда, но я тоже знаю, что такие художники как Александр Лавданский и многие из ныне известных начинали с авангарда. Действительно, между авангардом и иконой есть много общего – это очень смелое искусство. Ведь только кажется, что икону написать просто – взял и скопировал. Нет, там нужно искать много смелых решений, и авангард эти решения может найти. Но не следует и преувеличивать родство между авангардом и иконой. Самая главная разница – вот мы сейчас видели сюжет – на авангардных иконах практически нет ликов…
Священник Алексий Уминский: - Спасибо, Ирина Константиновна, что вы пришли к нам в студию. Всего вам доброго!
И.К.Языкова: - Спасибо.
Священник Алексий Уминский: - А мы с вами сейчас побываем в старинном московском храме, куда удивительно гармонично вошла современная икона.
Когда старинный храм Троицы в Голенищеве был возвращен церкви, он считался отремонтированным. Но прихожане обнаружили здесь лишь выщербленный пол и абсолютно голые стены. Три иконостаса вывезли отсюда еще в 30-е годы - отдали на Мосфильм. Там они и пропали.
Алексей Вронский, иконописец: — Естественное решение было, что надо писать новый иконостас, как в большинстве новооткрытых храмов, потому что собрать иконостас из старых икон практически невозможно.
Алексею Вронскому предстояло выполнить нелегкую задачу – вписать современный иконостас в стены храма, построенного 400 лет назад, еще при царе Михаиле Федоровиче. Понятно, как важно в таком случае «не испортить», «не навредить», а создать гармоничное единство архитектуры и живописи. Однако, понятно и другое: храм – это все же не музей, а церковный живой организм, который создается людьми и для людей. Вронский считает, что многовековая церковная традиция позволяет любому современному художнику в меру своего таланта выразить и себя, и свою веру.
В этом старом храме много новых икон разных авторов. Некоторые созданы и по древним византийским образцам, некоторые - современные. Но, несмотря на столь разные стили, именно рамки иконописного канона позволили современным мастерам воссоздать целостное духовное пространство старого храма.
* * *
Священник Алексий Уминский: - Ну что же, мы уже можем подвести итоги викторины. По какой же иконе в иконостасе можно определить, какому празднику или святому посвящен храм? Вопрос оказался нетрудным: нам позвонили не только из Москвы, но и из многих других городов. Первым правильно ответила на него Людмила Сергеевна, инженер, ее телефон начинается с цифр 438. Мы поздравляем Вас, Вы выиграли том «Православной энциклопедии». А теперь для всех – правильный ответ.
Войдя в любой, даже незнакомый храм, чтобы узнать его название, достаточно посмотреть на главную храмовую икону. Она находится в нижнем, так называемом «местном» ряду иконостаса правее Царских врат, сразу за иконой Спасителя. Например, в Архангельском соборе Московского Кремля, где 21 ноября был престольный праздник, главная храмовая икона посвящена Михаилу Архангелу.
* * *
Священник Алексий Уминский: - А в храме, где я служу, в местном ряду иконостаса вы, конечно, увидите икону Святой Троицы. Скоро начинается Рождественский пост. Последний день, когда можно есть непостную, то есть скоромную, пищу - 27 ноября. Этот день называется «заговенье». Давайте посмотрим, что советует приготовить в этот день Галина Поскребышева.
Галина Поскребышева: - Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня мы с вами приготовим разварную говядину – очень старое русское блюдо.
Наш климат диктует рацион нашего питания. Пища должна быть горячая, сытная, богатая белками и витаминами.
Самый удачный способ приготовления говядины – в крепком овощном бульоне. Морковь надо разрезать на большие кусочки, опустить ее в холодную воду, разрезать на несколько частей, не снимая шелухи, репчатый лук, крупно порезать капусту, кабачок или репу, добавить лук порей, петрушку или сельдерей. Закрыть кастрюлю крышкой и поставить на огонь.
Когда бульон сварится, надо опустить туда мясо целым куском. Мясо нужно взять не менее 1,5 или 2-х килограмм (меньше варить нет смысла – оно получится не такое вкусное и сочное). С мясом добавляем лавровый лист и чайную ложку перца (смесь белого, красного и черного), потому что бульон должен быть пряным. Соли не добавлять – если вы посолите бульон, мясо будет сухим. Молодое мясо варится в течение часа, а старое – 1,5-2 часа.
После того, как мясо сварилось, его надо разрезать, обязательно, поперек волокон. Разварное мясо можно подать горячим или холодным. Разварную говядину подают на стол с зеленью или с маринованными грибами или огурцами. Кстати, императрица наша Екатерина II очень любила разварную говядину. Говорят, что в скоромные дни она каждый день ела это блюдо, и особенно, она любила разварную говядину с солеными огурцами. Разварную говядину подают к праздничному и к обычному столу. Приятного вам аппетита, доброго вам всем здоровья!
Разварная говядина:
говядина – 2 кг,
лук репчатый – 1 шт,
морковь – 1 шт,
капуста белокочанная – 200 г,
лук порей – 1 шт,
зелень и специи.
* * *
Священник Алексий Уминский: - Ну, вот и всё. Наша программа подошла к концу. Её электронную версию вы сможете прочесть на сайте «Седмица.Ru». Через неделю мы поговорим в нашей студии о том, как вести себя, если в рядом с нами живет тяжело больной человек, как облегчить его страдания? Готовьте свои вопросы для прямого эфира. Можете их присылать в течение недели на пейджер. Всего вам доброго.
