 |
 |
 |
 |
 |
 |  Программа "ВОСКРЕСЕНИЕ". Скрипт выпуска № 16. ООО ТВ-7 |
| |||||
|
15 сентября 2001 г.
АВТОР З/К:
Не множеством картин старинных мастеров
Украсить я всегда желал свою обитель,
Чтоб суеверно им дивился посетитель,
Внимая важному сужденью знатоков.
В простом углу моем, средь медленных трудов,
Одной картины я желал быть вечно зритель,
Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков,
Пречистая и наш божественный Спаситель –
Она с величием, Он с разумом в очах –
Взирали, кроткие, во славе и в лучах.
А.С.Пушкин.
СТЭНД-АП:
Для каждого православного человека мир как бы поделен на две части – одна из них – окружающий нас материальный мир, другая – мир небесный. О нем мы узнаем из Библии, а представить его нам помогают иконы и фрески.
Наш сегодняшний рассказ об иконописи.
ЗАСТАВКА: Русская икона.
АВТОР З/К:
По-особому писали раньше иконы. Бывало, зайдешь в древний храм, где и образа-то все закопченные свечами да лампадами, и едва только лик светлый сквозь копоть виден – но куда ни повернись, куда не встань – прямо на тебя смотрят глаза с древней иконы. Не по силам простому грешному выдержать такой взгляд. Грехи тянут отвернуться, потупиться в пол. Да ведь не спроста это, иконы-то намоленые, мастера-иконописцы, прежде чем к работе приступить молились да постились с неделю, а то и больше.
Вот как это описывает Николай Рерих: “По заведенному порядку создается икона. Первую и главную ее основу положит знаменщик и назнаменит на липовой или на дубовой доске рисунок. По нему лицевщик напишет лик, а долицевщик – доличное все остальное: ризы и прочие одеяния. Завершит работу мастер травного дела, и припишет он вокруг святых угодников небо, горы, пещеры, деревья; в поскребку наведет золотые звезды на небо и лучи. Златописцы добрым сусальным золотом обведут венчики и поле иконы.
Меньшие мастера: левкащики и терщики готовят левкас, иначе говоря, гипс на клею для покрытия иконной холстины, мочат клей, трут краски и опять же делают это со многими тайнами, а тайные те наказы старых людей свято хранятся в роде и только сыну расскажет старик, как по-своему сделать левкас или творить золото, не то даст и грамоту о том деле, но грамота писана какой-нибудь мудреной тарабарщиной. Подначальные люди готовят доски иконные, выклеивают их, выглаживают хвощом; немало всякого дела в Иконном тереме”.
А краски! Для икон использовали природные краски, а для фресок использовались цветные камешки, растертые на яичном желтке с квасом. Вот, возьмем, к примеру, великого живописца Дионисия.
СТЕНД-АП:
Для своих фресок Дионисий использовал камешки, частью собранные им здесь, по берегам Бородаевского озера в Ферапонтово, частью привозные. Попробую и я найти хоть несколько таких камешков... Да, … вот они…
АВТОР З/К:
Ценили на Руси образа, заботился о них народ. Иностранцы, бывавшие раньше на Руси, писали:
“Ни один из русских монахов и священников не отправляет канонические часы иначе, как имея пред собой образ, и к нему всякий раз прикасается с великим благоговением. Если кто выносит образ на люди, то высоко поднимает его на руках, и все проходящие усердно чтут его, обнажая голову, знаменуясь крестом и кланяясь. Они даже считают недопустимым класть святые иконы вместе с другими мирскими вещами или одеждой, чистить и вытирать их, поплевав на них”.
СИНХРОН:
Людмила Армеева, преподаватель иконописи Московской Духовной Академии о значении иконы для русского человека, о том, как сложно писать иконы.
АВТОР З/К:
Не просто быть иконописцем. Это большой труд – и духовный и физический. В каждый штрих, каждую линию на иконе или на фреске вложена человеческая душа, размышления иконописца об этом мире и мире ином.
Как много можно узнать о человеке, написавшем икону, о его мыслях и заботах!
СТЕНД-АП:
Однажды мне пришлось делать опись икон в одном из вологодских храмов. Я обратил внимание на интереснейшую, очень красивую икону. Но что меня удивило – это то, что на иконе были сделаны надписи с ошибками. Как выяснилось позже, древний иконописец был великолепным художником, но… был безграмотным и копировал буквы по черточкам, не понимая их смысла.
АВТОР З/К:
А вот другая икона. На ней изображен почитаемый православной церковью Папа римский Лев. Но на иконе у него не изображены руки. Просто икону эту рисовал безрукий живописец, рисовал, держа кисточку во рту!
СТЕНД-АП:
Любая икона или фреска – это богословие в красках. Здесь важно соблюдение древних канонов. Здесь нельзя допустить даже малейшую неискренность. Мы судим о картинах светских художников по тому, насколько натурально они передали ощущение пространства, времени, чувств. Но в иконописи такие понятия отсутствуют. Икона - это нечто вне пространства и времени. Поэтому привычные нам критерии здесь неприменимы.
АВТОР З/К:
Мы иногда путаемся в обилии изводов – то есть образцов иконописных и фресочных сюжетов. Одних изводов икон Божией Матери у нас на Руси более двухсот. Сириец Павел Алеппский, побывавший в России в XVII веке, писал:
“Икона Владычицы пишется ими в различных бесчисленных видах, и каждое изображение носит свое особое название. Казанская, Владимирская, Смоленская, Неопалимая Купина и иные разных видов со своими особыми именами. Точно также и изображения Господа Христа и иконы Св. Николая бываю разные. Что касается икон Рождества, Пасхи, Страстей Господа и Его чудес, а также изображения Троицы, то ум человеческий не в силах постигнуть их сущности, и оценить их превосходное исполнение. Я приобрел у них много икон, но мы могли покупать у них иконы с большим трудом, ибо все у них дорого и ценно, а иконы в особенности”.
Как-то в XIV веке на Великий Устюг напали новгородцы. Они ограбили посад и чудотворную икону Богоматери из городской церкви поставили себе в лодку. Но сколько они ни старались, лодка с места не трогалась. Тут бесноватый старик вскочил в лодку, крича, что пленников надо связанными возить. Он обвязал икону полотенцем. Только тогда лодка отчалила. Но новгородский архиепископ, услышав о таком богохульстве велел немедленно икону вернуть в Устюг и в наказание обязал новгородскую дружину построить в Устюге храм в честь Божией Матери. Много раз на Вологодской земле иконы творили чудеса, мироточили и даже излучали свет. Но не за это почитают икону.
Наши прародители просто молились и получали помощь из горнего мира.
Иконы обносили вокруг городов в дни моровых язв, выносили на стены при обороне от неприятеля, брали с собой в военные походы. Вся жизнь человека, все дни жизни его проходили под вечным неземным взором иконописных ликов, кротко взиравших на все наши людские дела.
Родится ребенок – кум дарит ему икону Ангела-Хранителя “Спаси и сохрани!”. Венчается ли – и тут благословляют родители молодых иконами Спасителя и Божией Матери – “Совет, да любовь!”. На войну ли солдат идет – положит мать в суму дорожную хлеб да образок Николы Чудотворца на грудь повесит – “Убереги, его отче!”. А умирать время придет - положат в гроб иконку Христа – “Со святыми упокой, Господи!”.
Человеку, далекому от Церкви, очень сложно объяснить трогательное отношение верующих к иконам. Пожалуй, икона для православного – примерно как фото любимого человека. Она ценна в первую очередь образом того, кто на ней изображен. Она дает духовную близость к тому святому, которому мы молимся. Это не поклонение бездушной доске, это лишь помощь нашему слабому уму удерживать в памяти образ невидимого собеседника. А как это происходит, это тайна. Тайна иконы.
Финальные титры.
