«Икона Богоматери Тихвинской или Колочской из Успенского собора Московского Кремля: История, иконография и атрибуция» Т.В.Толстая

В 1995-1997 гг. в реставрационных мастерских музея-заповедника "Московский Кремль" И.А.Гордеевой была раскрыта икона Богоматери с младенцем типа Одигитрии с ветхозаветной Троицей и святыми на полях. Эта сравнительно небольшая икона (40,6х32 см) долгие годы хранилась в фонде живописи среди других пядничных и "осьмилистовых" икон и, скрытая под записями и поздним серебряным окладом, не привлекала к себе внимания специалистов. Однако уже первые пробные расчистки показали, что перед нами замечательный памятник московской живописи раннего XVI в.

Раскрытая икона была впервые опубликована Н.Д.Маркиной в каталоге выставки, проходившей в конце 1997 - начале1998 гг. во Франкфурте на Майне и в Лондоне (The Art of Holy Russia. Icons from Moscow 1400-1660. London, 1998.Cat.№18). Автор каталожного описания совершенно верно определяет ее иконографию как "Богоматерь Тихвинская", то есть такой вариант типа Одигитрии, где Богоматерь слегка склоняется к младенцу Христу, представленному почти в профиль и с благословляющим жестом, который направлен к молитвенно обращенной к нему правой руке Богородицы. Характерной чертой этого иконографического типа является и подвернутая, обращенная стопой к зрителю, правая ножка Христа. В каталоге указывается происхождение иконы из придела Петра и Павла Успенского собора Кремля. Однако эта констатация никак не подкреплена документально и нуждается в более серьезном обосновании.

Целью настоящей работы является более углубленное изучение вновь открытого прекрасного памятника московской живописи. При этом мы ставили перед собой несколько задач. Во-первых, необходимо уточнить происхождение иконы и, по возможности, проследить ее историю. Это затрудняется тем, что, как и многие древние и коренные памятники Кремля, в том числе происходящие из Успенского собора, икона получила при составлении инвентарной описи 1939-1945 гг. безадресный номер, так как, вероятно, уже с конца прошлого столетия, когда в Успенском соборе проводились капитальные реставрационные работы и реконструкция иконостасов в приделах, икона находилась вне его стен - в Мироваренной палате или в подвальном помещении Чудова монастыря. Однако близость порядкового инвентарного номера (3067 соб.) к номерам коренных икон Успенского собора, в том числе и храмового образа "Успение Богоматери" (№3044 соб.), позволяет считать, что они происходят из одного комплекса.

Соборные описи середины - конца XIX в., отличающиеся особенной подробностью, отмечают икону сходной иконографии в местном ряду иконостаса Петропавловского придела, причем опись, составленная около 1898 г., называет ее "Богоматерь, именуемая Колочской", с Троицей и святыми на полях. Именно в этом в месте, как указывает С.Снессорева, находился список иконы Колочской Богоматери (Снессорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. СПб.Ю 1898.C.232). Опись 1853-1854 гг. упоминая эту икону в том же месте отмечает несколько отличный состав палеосных святых, хотя количество изображений совпадает, однако следует учесть, что икона к тому времени была под темной олифой и записями. Таким образом, следует прежде всего выяснить, является ли исследуемая икона списком чудотворного образа Тихвинской или Колочской Богоматери, которая также представляла собой вариант иконографического типа Одигитрии с изображениями св.Николая чудотворца и Илии Пророка на полях, а поздние списки Колочской чудотворной иконы, также имеют изображения Троицы, ангелов и близкий состав палеосных святых, в том числе и изображение трех святителей - Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова на нижнем поле.

Необходимо, насколько это возможно, проследить историю исследуемого памятника и постараться определить к какому иконографическому типу он принадлежит.

Второй задачей исследования является рассмотрение иконографии кремлевской иконы и истолкование ее содержательной программы. При этом состав изображений на полях иконы представляется далеко не случайным и существенно дополняющим и раскрывающим глубокий символический подтекст содержания центрального образа Богоматери с младенцем, который уподобляется в данном случае церкви. В программе ясно прослеживается литургический аспект трактовки центрального образа, что придает этой небольшой по размеру иконе исключительно глубокий и емкий смысл.

Наконец, чрезвычайно важно качество самой живописи кремлевской иконы, позволяющее поставить ее в ряд с такими шедеврами как "Богоматерь Владимирская" (около 1514 г.), что побуждает к более подробному анализу стилистических приемов ее исполнения и поиску ее места в ряду памятников московской живописи первой четверти XVI столетия.