ГЛАВНЫЕ РЕШЕНИЯ ПРЕДЫДУЩИХ СОБОРОВ. Определения Собора 754 г. (иконоборческого).

На первом месте стоит святый и Вселенский великий Собор, созванный в Никее при святом и великом императоре Константине. Этот Собор лишил священного достоинства нечестивейшего Ария за то, что он говорил, будто не созданный Сын Божий, единосущный Отцу и Святому Духу, имеющий во всём одинаковую с Ними честь и славу, есть творение. Этот же Собор провозгласил и богоизречённый Символ спасительной веры нашей. Затем следует Собор 150 святых отцов, собравшихся в этом царствующем городе при императоре Феодосии Великом. Он осудил духоборца Македония, как изрекавшего богохульства против Всесвятого и не созданного Духа и нечестиво учившего, будто Он не единосущен Отцу и Сыну. Собор продолжил тот же символ спасительной веры нашей, подтвердив, что Святый и Всемогущий Дух есть Бог. После этих Соборов следовал собор 200 святых отцов, впервые собравшийся в Ефесе при императоре Феодосии Младшем. Он осудил мыслившего по иудейски Нестория, который думал, что Христос Бог-Слово пребывает отдельно от другого Христа, родившегося от жены, и представлял, что особо и отдельно находится Бог-Слово и отдельно человек, а потому учил, что в одном Христе пребывают две ипостаси, и отвергал ипостасное единство, по которому воздаётся поклонение не одному в другом, но мыслится единый Иисус Христос, Сын единородный, Которому воздаётся единое поклонение вместе с Его плотью. Потом следует великий и преславный Собор Халкидонский, собравшийся при боголюбезном императоре Маркиане. Он анафемствовал Диоскора и несчастного Евтихия, учивших, что после высочайшего и ипостасного соединения Бога-Слова с плотью тот же единый Христос и Господь пребывает не в двух естествах, но что из двух естеств произошло соединение и образовалось одно смешанное и слитное. За ним следует собравшийся в Константинополе Собор из 165 святых отцов при блаженной памяти Юстиниане. Он анафемствовал Оригена, который называется Адамантовым, Евагрия, Дидима, вместе с их нечестивыми сочинениями, Феодора Мопсуетского, и Дидора, учителя Несториева, Севера [Антиохийского], Петра, Зоора вместе с их нечестивыми учениями, и так называемое послание Ивы к Мару Персу. Собор утвердил также учения святого и Вселенского IV Собора. Подобным же образом и Собор, бывший во времена благочестивого императора Константина в этом богохранимом городе и состоявший из 170 святых отцов. Он анафемствовал и предал отлучению Феодора Фаранского, Кира Александрийского, Гонория Римского, Сергия, Павла, Пирра и Петра, здешних предстоятелей, Макария Антиохийского и его ученика Стефана за то, что они говорили, будто бы одна воля и действие в двух естествах единого Христа Бога нашего. Итак, эти шесть святых и Вселенских Соборов благочестиво и богоугодно изложили догматы нашей непорочной христианской веры. Будучи научены из богопреданного Евангелия, они передали, что одна ипостась во Христе Господе и Боге нашем имеет два естества и две воли и два действия, и учили, что одному и тому же принадлежат и чудеса и страдания.