|
Часть перваяСПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Глава перваяЧасть втораяТРИНИТАРНЫЕ ОСНОВАНИЯ
I. ПРЕДВЕЧНЫЙ ОБРАЗ
II. НА ПУТИ К НОВОМУ ПОНИМАНИЮ ЛИЦА-ИПОСТАСИ
Филологический подход к понятиям ουσια и υποστασις
Богословский подход к понятию Лица
III. ДЕЙСТВОВАНИЯ СЫНА КАК ОБРАЗ ОТЦА
Примечания
Глава втораяХРИСТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИКОНОПИСИ
I. ОРИГЕН: ХРИСТОЛОГИЯ, ВРАЖДЕБНАЯ ОБРАЗУ?
II. БОГОСЛОВИЕ, ВРАЖДЕБНОЕ ОБРАЗАМ: ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (ок. 264-340 гг.)
Послание Евсевия императрице Констанции - богословская программа враждебности к изображениям
«Образ Божий» - признак подчиненности Логоса
III. БОГ - ВИДИМЫЙ ВО ПЛОТИ: КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ ( 444 г.)
«Слава Божия в лице Иисуса Христа» (2 Кор 4,6)
IV. ЛЮБОВЬ - ИКОНА БОЖИЯ: МАКСИМ ИСПОВЕДНИК (580-662)
Естество и Лицо - точный анализ их отношения друг ко другу
Примечания
Глава перваяОСНОВНЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИКОНОБОРЧЕСКИХ ДЕБАТОВ В ВИЗАНТИИ
Глава втораяI. СПОРНЫЙ ВОПРОС О ПРИЧИНАХ ИКОНОБОРЧЕСКИХ ДЕБАТОВ В ВИЗАНТИИ
II. ЦЕРКОВЬ ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ЯЗЫЧЕСТВУ? БОГОСЛОВСКИЕ АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ КУЛЬТА ИКОН
III. ХРИСТОЛОГИЯ ИКОНОБОРЦЕВ
Император Константин V
Соединение двух естеств во Христе
Собор 754 г
Примечания
ИКОНОПОЧИТАТЕЛИ
I. ПЕРВЫЙ ПЕРИОД ИКОНОБОРЧЕСТВА: ИКОНА - НАПОМИНАНИЕ О ВОЧЕЛОВЕЧЕНИИ БОГА-СЛОВА
Икона - «отображение плоти Христовой»: св. Герман, патриарх Константинопольский
II. ВТОРОЙ НИКЕЙСКИЙ СОБОР 787 г
III. ВЫСШИЙ РАСЦВЕТ БОГОСЛОВИЯ ИКОНЫ
Патриарх Константинопольский Никифор (750-829)
«Описывать» и «живописать»-терминологическое разъяснение
Игумен Феодор Студит (759-826)
Икона - место присутствия Христа
Примечания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Примечания