ИКОНА В ФОЛЬКЛОРЕ.

Эта страница не представляет собой какого-то серьезного исследования, это небольшая компиляция из разрозненных материалов. Кое-где позволю себе вольные комментарии. Итак, приступим:

Пословицы и поговорки

Молись иконе, да будь в покое
   Идеал молитвы и смирения. Одна из любимейших критиками иконопочитания выдержек из словаря Даля: "Ага-а-а! Православные молятся не тому, кто изображен, а самому изображению!!!".

Из одного дерева икона и лопата
   Все-таки не дереву молятся? Хотя бывает и такое:

Эка парень деревня: иконы от лопаты не распознает!
   Опять то же противопоставление деревянных предметов.

Годится - молиться, не годится - горшки прикрывать
   "рациональный подход"

Яко дух, яко тлен, яко платье на нем
   Очень глубокая по смыслу загадка. Не каждый может дать ответ на вотрос что такое икона. Загадка (как Вы, вероятно, уже поняли, отгадка - икона) сообщает и о наличии у иконы духовной стороны, и об одновременной принадлежности ее к тленному материальному миру, и о содержании внешнего облика, "платья", несении художественного образа.

Милости просим, отец Амбросим: тебе ли с нами — садись под иконы!
   Хоть и с иронией, но как подчеркивается "особость" красного угла: "под иконы" не смеют сесть даже хозяева, лишь особо почетный гость. К действительно же желанному гостю обращаются так:

Честь да место - Господь над нами - садись под святые
   но не каждый гость вежлив и воспитан:

Посади мужика у порога, а уж он под образа лезет

Тут не кабак, шапка - не колпак, вот образа!
   христианское жилище, как малый храм противопоставляется "безбожному" кабаку: в кабаке нет икон.

Вот тебе Бог, а вот порог
   говорят нежеланному гостю, выпроваживая его, мол, "иди с Богом". Но не кажется ли Вам странным смысловое противопоставление "Бога" и "порога". Все станет ясным, когда вспомнишь об иконе Спаса, расположенной в красном углу избы. Противопоставление здесь не логическое, а "геометрическое": говорящий как бы показывает рукой на икону, которая как раз напротив входа в дом, и на сам вход, на порог.

Нет икон супротив Никол
   Верно подмечено. Один из самых почитаемых святых. Образ Николы Угодника был практически в каждом доме.

Зять в дом - и иконы вон
вариант: Бери зятя в дом, неси бога вон
   В присутствии икон не должно вершить всякого бесчинства. А зять, как известно - первейшая их причина.

Такой содом, что хоть святых вон неси
   Снова отмечается нежелательное присутствие икон ("святых") при без-образ-иях.

Вольно богомазу Егорья пешком, а Пятницу на коне писать.
   Народная мудрость подтверждает мнение Церкви о необходимости каноничности икон. "Свобода творчества" может далеко завести. Интересно и отношение к образу Георгия Победоносца (Егорья Храброго): он уже не мыслится без коня. Хоть и известно множество икон пешего Георгия, в народном сознании Егорий существует только в иконографии "Чуда Георгия о змие" - только на вздыбленном коне. Егорий без коня - как мученица Параскева на коне!

Свят Георгий во бою
На белóм сидит коню
Держит в руце копие
Колет змия в жопие
   Немного хулиганский стишок (из книги Б. В. Раушенбаха "Постскриптум". -М.: "Аграф", 2002.-304 с.) тем не менее ярко описывает икону "Чудо Георгия о змие".

Он молится свт. Предтече в шерсти
   (о старообрядцах). Подмечено отличие "раскольничьих" (старообрядческих) икон. До Никона Иоанн Предтеча всегда писался в милоти - пастушьей меховой одежде (мехом наружу).

Наперед икону целуй, там отца и мать, а там хлеб-соль
   Вроде бы, описание обряда и следовало бы отнести его к следующему разделу, однако описывается система ценностей: сперва Бог, потом - род (и Родина), после - земные блага.

Лежать под иконами "...я-то уж под иконами совсем лежал!.."
   Умирать. Умирающий кладется под иконы. А о чудесно выздоровевшем:
Из-под святых встал

Чтоб за все за грехи мои тяжкие,
За неверие в благодать -
Положили меня в русской рубашке
Под иконами умирать.

/Сергей Есенин Мне осталась одна забава... (1923)/

Поднять икону или Потянуть руки на бога
   значит взять икону для клятвы

Офеня домой - образ с полки долой
   Затрудняюсь с комментарием. Офеня "по-нашему" - коммивояжер - торговец вразнос, один из основных товаров - дешевые низкокачественные иконы.

Все едино, что плут, что иконщик
   Спрос на древние иконы сперва среди старообрядцев, а после - практически всеобщий породил многочисленные спекуляции, целую индустрию поддельных (подфурных) икон и т. п. Иконщик (продавец икон) априори воспринимается обманщиком.

Сирота казанская
   Вопреки первой приходящей в голову мысли, выражение происходит не напрямую от названия города Казань, а от праздника Казанской иконе Божией Матери, приходящегося на 22 октября (4 ноября). В этот день принято оказывать особую милость сирым и убогим и многие сироты ждут милостыни.

Строгановского пошиба да суздальского мастерства
   о "стиле" икон

Святой-то он святой, да только с иконы снятой
   шутливое возражение на рассуждение что кто-либо ведет "святую" жизнь; истинно святой достоин иконы

Приметы, обычаи и обряды

Несвяченной иконе не молятся
   (о необходимости чина освящения икон).

Икону нельзя вешать
   Икона должна стоять, например на особой полочке.

В новый дом первым делом вносят икону
   до этого никто не должен входить

Найденную икону можно принести домой "только через церковь"
   

На нательном (наперсном) кресте отсутствует изображение распятого Христа (у старообрядцев)
   Дело в том, что нательный крест носится скрытым под одеждой. Изображение Распятия превратило бы крестик в икону, икона же предназначена для непосредственного восприятия и молитвы. Ношение иконы в скрытом от глаз виде означает использование ее не по назначению, а именно, как магический амулет. Дабы избежать еретичного отношения к образу, на наперсном кресте образ заменен символом-знаком - восьмиконечным Крестом, лишь означающим Распятие, но не изображающим его.

Во время второй половины Великого поста иконы закрывают материей обычно пурпурного (фиолетового) цвета (в т. ч. и в храмах).
   Иконы остаются закрытыми до начала Навечерия Пасхи.

Подавая милостыню в окно, отворачивайся и молись иконам
   Не в том милость, чтобы рассуждать кому и зачем подаешь.

Во время пожара первым делом стараются спасти от огня иконы
   как главную ценность.
   Ежели спасти икону не удалось, не говорят, что она "сгорела", скажут, что икона "вознеслась".

При пожаре обходят дом с иконой
   

   Любопытно и то, как поступали с обветшавшими иконами, когда образ на доске становится совсем "неятным", неразличимым, икона переставала выполнять свои функции: обыкновенно икону пускали по воде (по реке) или зарывали в укромном месте (иногда на на кладбище). Возможно, этим объясняется большое число историй обретения икон в воде или при корнях деревьев.

Иконы дарить можно, а продавать нельзя
   Иконы не "купят", а меняют, хотя бы и за деньги. Нельзя говорить, что купил или продал икону. Отсюда и "сменщик икон" - торговец. Вообще в связи с иконами можно привести много "особенных" выражений. Например, подаривший икону (вновь построенному храму) "приложил" ее. Наоборот приложиться к иконе означает поцеловать ее. Икону, приобретаемую в церковной лавке, обычно заворачивают в бумагу, которую после нельзя выбрасывать - только сжигать.

   Иконы находятся в каждом доме. При входе в комнату осеняют себя крестным знамением и кланяются иконам.

   При иконах нельзя находиться в головном уборе.

   При иконах нельзя свистеть.

От "чужого глазу", а также во время развлечений, приршеств и т. п. иконы завешивали особой занавесочкой
   (особенно у старообрядцев). Считается, что еретик или иноверец оскверняет христианскую икону, крестясь на нее.

   Икона может ставиться над входом в дом или над воротами города. На перекрестках стоят либо часовенки, либо просто столбики с иконами. При встрече иконы по дороге останавливаются, снимают шапку, вдумчиво молятся, даже если и торопятся.

Отправляясь в дорогу молятся перед иконами и при этом берут путные иконы в дорогу
   ни в ближний, ни тем более в дальний путь не отправляются без складной деревянной или литой иконки.

Дам тебе я на дорогу
Образок святой:
Ты его, моляся Богу
Ставь перед собой

/Е. Поселянин/

   Принято при рождении ребенка заказывать "родимую (мерную) икону" - икону одноименного ребенку святого на доске размером в рост новорожденного.

При свадьбе молодых благословляют иконой
   Благословенные образа после этого хранятся в семье в красном углу избы и могут передаваться следующему поколению. Благословляют же молодых несколько раз: при удачном сватовстве при заключении договора, перед венчанием и на второй день свадьбы.

Иконы вписываются в роспись о приданом за невестой
   При этом сначала перечисляются иконы, передающиеся молодым, после уже собственно приданое.

Тяжело больного умывают водой с иконы
   Причем вернее помогают какие-то определенные иконы, например, "утишивает" болезнь Тихвинская икона Богородицы, либо образ Тихона. Иногда при окатывании водой с иконы следят за тем как быстро обсохнет икона: если быстро - больной вскоре поправится, если икона долго не сохнет - болезнь продлится долго, либо больной умрет.

Во время крестного хода часто люди стараются поднырнуть (лечь) под несомую икону.
   Считается, что икона, проходя над больным, облегчает болезнь (излечивает).

Увидеть во сне икону - нехороший знак - "к терпению"
   предвещает беду

Если от жары "разорвет" икону (т.е. на иконе появится трещина), то в доме случится несчастье.

Если трещат иконы, то в доме будет покойник.

Икона упадет - к покойнику (часто указывают конкретно на хозяина дома)
   Вообще икона сопровождает человека от рождения до смерти, со смертью икона часто связана:

Умирающего и покойника кладут под иконы
   только есть разные мнения, какой стороной. Где-то головой к иконам, где-то ногами. Где-то умирающий головой, покойник ногами.
   Во время предсмертной агонии умирающего обязательно перед иконами зажигают свечу.

Умирающий родитель благословляет детей иконами
   Кроме того, иконы первым местом перечисляются в завещаниях.

В гроб покойнику кладется небольшая иконка
   Обычно после прощания с покойным, перед заколачиванием крышки гроба иконку вынимают и забирают в дом, где она стоит вплоть до сороковин, перед ней ставят стопку водки и т. д. Изредка иконку оставляют в гробу "покойному молиться на том свете".

Если спохватятся, что в гробу оставлена икона и захоронена, нужно, чтоб в дом принесли три новые, разные иконы. Придя на кладбище на сорок дней, "просят прощения" у той иконы, которую зарыли вместе с покойником, также в подобных случаях следует семь дней кряду просить у Матушки Богородицы прощения и каяться. По возможности, дать деньги на икону в Храм.

Баня считается "ритуально нечистым" местом, в бане нет окон и в баню не вносят икон.

Некоторые сектанты-иконоборцы (молокане) при выходе из Православия обязательно сдавали свои иконы священнику.

Только что родившегося теленка приносят в дом, в красный угол под иконы, где над ним произносят молитвы.

Если во время засухи полить иконы, то пойдет дождь.

Икону Благовещения ставят в кадку с яровым зерном, предназначающимся для посева, приговаривая при этом: "Мать Божья! Гавриил-архангел! Благовестите, благоволите, нас урожаем благословите: овсом да рожью, ячменем, пшеницейИ всякого жита сторицей!"

Икона в местах заключения: в царской России иконы могли находиться (и находились) в тюремных камерах, в советские времена же среди "зеков" широко распространяются татуировки ("наколки") с изображениями икон:

"Кольщик, наколи мне купола,
Рядом чудотворный крест с иконами,
Чтоб играли там колокола
С переливами и перезвонами..."

/М. Круг, "Кольщик"/

   При жеребьевке в детских играх могут упоминаться иконы:
Прело-горело осиново полено, за море летело, за морем церква, в церкви икона письма куликова: шишел-мышел, вон вышел.

Из новых обычаев: в день памяти мч. Татианы 25 янв. по нов. ст. студенты стараются прикоснуться зачетной книжкой к иконе святой (как известно, Татьяна - покровительница российских студентов). ндекс: